妖異むだ言
国枝史郎
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妖異むだ言
　幽霊の中で好いものは、牡丹燈籠のお米である。牡丹燈籠を下げて主人を案内して、恋の仲介をするあたりは、人情があって面白い。
　不快な幽霊は小幡小平次で、気の毒な幽霊は小仏小平であろう。
　滑稽な化物は唐傘の一本足で、愛嬌のあるのは一ツ目小僧が、大阪の子供に人気のあるのは、酒を買いに行く豆狸である。
　路傍で見て凄いのは流灌頂。
　妖怪画で面白いのは「百鬼夜行」で、特に光信のそれがよい。狩野芳崖の鷲の「絵」なども、一種の妖怪画と云ってよい。
　美しい幽霊は雪女郎で、泉鏡花さんのお書きになるところの、いろいろの幽霊も美しい。喜多村丈の好む以上に、私も鏡花さんの幽霊を好む。
　姑護女という幽霊には同情される。只何んとなく同情される。
　出ず可くして出でたと思われるのは、佐倉宗五郎の幽霊である。
　根津某の幽霊も宗五郎の幽霊と似たような意味で、その出現は有意味である。
　化物の中での豪傑は、おそらく三本五郎左衛門であろう。天狗の一種だということであるが、衆をひきいて山嶽を渡って、大移動をするのは痛快である。
　菅公を幽霊に化したのは、物語作者の悪趣味である。菅公はすがすがしく保つ可きである。こういう悪趣味の物語作者は、軍神広瀬中佐などをも、やがては幽霊に化かすだろう。
　オスカ・ワイルドの書いた所の「カンタビィルの幽霊」は保守主義者であり貴族主義者である。だからすっかり滑稽化せられた。「クリスマス・カロル」に出る幽霊は、一種の平凡な哲学者である。
　花の妖なるものは曼珠沙華であろう。
　人の妖なるものは、平賀源内で、山師で新智識で不平家で、文学者で俗物で哲学者で、そうして立派な男色家であろう。
　型化された幽霊は、謡曲中の幽霊である。終いには懺悔をし成仏をする。諦めのいい幽霊と言わなければならない。
　妖怪文学での白眉といえば小泉八雲の「轆轤首」であって決して「耳なし法師」では無い。
　巴のはじまりは眉間尺である。図案化された化物と云えよう。
「四谷怪談」で恐ろしいのは、お岩でもなければ小平でも無い。群れて現われる鼠である。
　よき春画には幽霊味があり、よき宝石にも幽鬼味がある。
　何んとなく好きな妖怪といえば、官女姿の刑部明神で、荘重で典雅で色っぽい。
　どんな幽霊でも化物でも、人間の形に則るのは、不思議なようで不思議で無い。幽霊や化物を創造り出した者が、その人間であるのだから。こういう意味から云う時も、人間というものは利己的なものだ。自己により近い存在で無ければ、決して是認しようとしない。
　新幽霊談の創造は、現代人にはむずかしい。と云うのは立派な幽霊談が、過去にあるからと云うのでは無い。過去の幽霊談に心酔し、とらわれ過ぎているからである。
　荒唐無稽を狙っていては、新幽霊談は作れない。尋常な理詰めを心掛けた時に、新幽霊談は創造出来る。
　日本の古典で鬼気のあるのは、枕草子を以て最とする。
　建築では奈良の南国堂か？
　大地を割ってはじめて出た、植物の双葉というようなものには、幽霊のような凄味がある。
底本：「国枝史郎探偵小説全集　全一巻」作品社
　　　2005（平成17）年9月15日第1刷発行
底本の親本：「探偵趣味」
　　　1928（昭和3）年3月
初出：「探偵趣味」
　　　1928（昭和3）年3月
入力：門田裕志
校正：きゅうり
2018年9月28日作成
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